文/任红军
3届川剧汇演，遂宁市川剧团演出了3部包公戏。第一届是《铡美案》，第二届是《铡侄赔情》，第三届则是《智斩鲁斋郎》，对公案戏颇有情有独钟的意味。
古往今来，得益于众多文艺作品的浸染，对于包公的形象，观众的审美是很有些刻板的——不就是铁面无私、刚直不阿的包黑子包青天吗？一旦落入审美定势的窠臼，要突破，就有些难了。自然，审美期待也就少了。
遂宁市川剧团一直在传统包公形象创造性转化、创新性发展方面着力，试图打破这一审美定势。《铡侄赔情》凸显的是铁面包公温情的一面，《智斩鲁斋郎》又让观众看到包公智慧的一面。一场文字游戏，玩起来倒颇为有趣。
剧作的桥段依然是大家耳熟能详的，恶霸鲁斋郎仗着先祖爷劳苦功高，加上有高皇帝的铁券丹书——“逢鲁不审”“逢鲁不斩”，干尽杀人越货、欺男霸女的勾当而无所顾忌。
在舞台上，鲁斋郎以丑脚三花脸应工，将流氓恶霸的“坏”刻画得让人义愤填膺；吏部尚书赵荀钦以老丑应工，表现了一个保守圆滑、明哲保身的为政者形象；包拯以净脚大花脸应工，与以往塑造的包公形象多有新变——观众看见了一个沉稳刚直且充满智慧的包公。
包公年逾五旬，早过了血气方刚的年纪，可那疾恶如仇的个性，怎么能容忍坏人作恶？在第二场“情深”中，夫人的一板唱，给刚直包公摁了“暂停键”，也给“智慧包公”摁了“启动键”：“须知道百年期你人生将半，再不是血气方刚猛少年。路不通另寻个迂回蜿转，不动气多动脑免伤心肝。”一个贤德夫人的形象呼之欲出。
本剧的核心叙事情节没有发生变化，主题依然是“智斩”。起初，面对铁券丹书的护体，即使民怨沸腾，包公也束手无策；及至求助皇帝仁宗，怎料仁宗的态度也是晦暗不明，加上在仁宗一旁坚决维护祖宗成法威权的吏部尚书的劝诫，他更感彷徨；好在仁宗的欲说还休、意味深长，让包拯心里落了定——弃车保帅，毕竟天下苦鲁斋郎久矣。
于是，第六场“请旨”临结尾，包拯与仁宗的对话，虽然一句唱词没有，但对全剧的剧情推进确实功不可没。不过，虽然皇帝暗许弃车保帅，但怎么个弃法，包拯心里依然没有底。
一番苦思冥想后，包拯发现“鲁斋郎”与“鱼齐即”3字惊人相似，茅塞顿开，心里有了主张。鲁和鱼不必说，郎与即也不必说，但观众可能会对斋与齐的相似略有疑问。在我们的汉字书写中，繁体的斋写作“齋”，繁体的齐写作“齊”。如此看来，剧情的推进，也就顺理成章了。
这也是我们在本次川剧汇演中，看见关于本剧的海报、各种介绍，宣发团队都将“斋”写作“齋”的缘故。这也算在剧作外就先给观众系上的一粒扣子，当舞台上，包拯把这粒扣子解开，斩了恶霸，观众内心大呼过瘾之余，才明了伏笔在何处。
在本剧中，智慧包公的“智”表现在两场中。
第一次是在“巧救”一场中，他对鲁斋郎软硬皆施，特别是绵里藏针讲出南侠展昭的故事后，鲁斋郎最终妥协放了王桂兰。第二次是在“智斩”一场中，以“鱼齐即”请旨问斩然后，再略加点画，即可名正言顺斩掉鲁斋郎，既顺天意也慰民心。即使替皇上背上违背先皇的罪名，也在所不惜。这一场，我们不仅看见了包拯的担当，更看见了他的智慧。
如果说《铡美案》中的包公四平八稳的话，那么，《铡侄赔情》让观众看见了包公的温情，《智斩鲁斋郎》则让观众看见了情商与智商都在线的新包公。这是最值得让人欣喜的。
依然是弹戏，依然是高腔，依然是传统戏，依然是遂宁市川剧团——他们对传统川剧艺术的坚守与创造性转化、创新性发展，让我们对川剧艺术的未来，有了更多底气和自信。
（任红军，四川省艺术研究院研究员、一级艺术研究，《四川戏剧》主编助理，博士研究生导师，成都理工大学客座教授。）
（来源：遂宁文联/川观新闻）