胡传淮
巴蜀大地自古以来，名士辈出，文采风流照耀青史。盛唐有太白举杯邀月，赵宋有东坡把酒问天；而至清代，蜀中又出一人，他诗书画俱臻化境，判牍断案堪称神技，被时人誉为“青莲再世”“少陵复出”，元明清三代蜀中诗坛，他是公认的第一人，他就是张问陶（号船山）。
清代乾嘉时期，诗坛上活跃着一批才情横溢的诗人，其中有一位来自四川遂宁的奇才张问陶，以其天才横溢的诗作、精湛绝伦的书画、明察秋毫的断案才能，在清代文化史上留下了浓墨重彩的一笔。他撰有《船山诗草》，存诗3500余首；他在书法上师法米芾，自成一家；他在绘画上工于写意，尤擅画猿；他在仕途上清正廉明，断案如神，被誉为“大清神断”。如此全才，在中国古代文人中实属罕见。
然而，就是这样一位旷世奇才，最终却在51岁的盛年病逝于苏州虎丘山塘街寓所，辞官归隐后潦倒以终。他的一生，是天才的一生，也是不幸的一生；是豪放不羁的一生，也是仕途坎坷的一生。今天，就让我们一同走近张问陶，领略这位清代诗书画三绝的全才大家的传奇人生与艺术境界。
一、世家子弟与坎坷少年
乾隆二十九年五月二十七日（1764年6月26日），张问陶出生于山东省馆陶县（今山东省冠县北馆陶镇）一个显赫的官宦世家。其高祖张鹏翮是清初一代名臣，官至文华殿大学士兼吏部尚书，被誉为“天下第一清官”；曾祖张懋诚官通政使；祖张勤望曾任山东知府；父张顾鉴亦官至云南开化知府。这样的家世，可谓簪缨继世，诗书传家。张问陶的家族为遂宁黑柏沟张氏，兴盛长达两百年左右，在政治上和文学上都有重要影响，人称“清代蜀中第一家”。
清人绘张问陶真容
张问陶自幼随父宦游均州、荆州、黄州、汉阳等地，饱览群书，博研名画，在其父的亲自教导下发奋攻读。他的才华在少年时期就已显露无遗。十五岁那年，因父亲张顾鉴罢官而困居汉阳，生活陷入困境，家产赔累殆尽，住房也为豪吏所夺，全家常“恒数日不举火”。正是在这样的艰难困苦中，少年张问陶写下了第一首诗《壮志》：
咄嗟少年子，如彼玉在璞。
光气未腾天，魍魉抱之哭。
人生不得志，天地皆拳曲。
慷慨对中原，流年何太促。
诗中他自比为尚未雕琢的璞玉，光芒虽未冲天，却已令鬼怪为之侧哭。其胸怀之大，气魄之雄，已见不凡。两年后，十七岁的张问陶又作《杂感》二首，其中一首写道：
识得刘郎才气无，长年侧目看江湖。
未应入世驯龙性，也复论交到狗屠。
落日弯弧金筈瘦，牢愁呼饮酒钱粗。
布衣不合饥寒死，一寸雄心敌万夫。
“一寸雄心敌万夫”，这样的句子出自十七岁少年之手，其豪迈之气、狂放之态，直追当年的李白。少年张问陶因此被时人目为“青莲再世”。
可是命运似乎总在考验这个天才少年。乾隆四十九年（1784），二十岁的张问陶与涪陵周兴岱的长女结婚，不料次年周氏病逝，生下的小女也不幸夭折。连番丧妻丧女之痛，加上家境困顿，张问陶一度到了“仅求衣食亦无缘”的地步。然而，绝境之中的张问陶并未消沉。同年秋天，他与兄长张问安前往成都，因他的诗作早已传抄众多，诗名大噪，成都盐茶道林儁爱其才，将女儿林韵徵许配于他。林韵徵能诗善画，爱才惜士，婚后夫妻志趣相投，琴瑟和鸣。张问陶曾为妻子画像，韵徵题诗曰：
爱君笔底有烟霞，自拔金钗付酒家。
修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。
张问陶依韵和之：
妻梅许我癖烟霞，仿佛孤山处士家。
画意诗情两清绝，夜窗同梦笔生花。
“画意诗情两清绝，夜窗同梦笔生花”，如此佳话，羡煞多少文人墨客。
二、科举入仕与宦海沉浮
乾隆五十三年（1788），张问陶赴京参加顺天乡试，考中举人。两年后，即乾隆五十五年（1790），高中进士，被选为翰林院庶吉士。在京期间，他与同榜状元石韫玉、榜眼洪亮吉等名士相交甚笃，这些当时已声名显赫的人物对张问陶的诗才佩服之至，赞其为“长安第一”。石韫玉曾梦见张问陶醉死，惊起连夜奔走张处询问，方知误传，二人欢叙良久，大笑而别。
张问陶性直率敢言。嘉庆十年（1805），他出任江南道监察御史，更是锋芒毕露，直言敢谏，不畏权贵。嘉庆十四年（1809），改任吏部验封司郎中，后在嘉庆十五年（1810）外放山东莱州府知府。
在莱州任上，张问陶最值得称道的是他以民为本的为官之道。当时莱州连年大旱，灾情严重，张问陶率先倡捐谷七百石，以煮粥施赈，然而杯水车薪，根本不足以解救万民于水火。张问陶为民请命，两次赶赴济南，向朝廷大吏面呈莱州灾情，请求发放仓谷以赈济灾民。然而，大吏漠然不理，对他的请求置若罔闻。面对如此冷漠的上级，张问陶愤然以病为由辞官。
嘉庆十七年（1812）二月初九，张问陶在辞官交印之时，远近索书者络绎不绝。他口占一诗道：
秋蛇春蚓太绸缪，官吏绅民次第求。
四海墨花飞不尽，又留千纸在莱州。
从此，这位官场失意的才子告别了宦海生涯，侨寓苏州虎丘山塘，自题所居“乐天天随邻屋”，自号“药庵退守”。在苏州，他以吟诗作画自娱，与诗友文人壮游大江南北，相互唱和，度过了人生最后的岁月。嘉庆十九年（1814）三月初四申时，病逝于苏州山塘青山楼寓所，终年五十一岁。
三、诗中霸才：张问陶的诗学成就
张问陶是我国清代乾嘉时期著名的诗人兼诗论家，其诗歌创作代表了当时的最高水平。他不仅是“清代蜀中诗人之冠”，更是清代乾嘉诗坛的大家、清代一流诗人和诗学理论家、性灵派后期的主将和代表人物。他一生写诗五千余首，删存三千余首，辑为《船山诗草》二十卷、《补遗》六卷。
清嘉庆刻本《船山诗草》
张问陶诗歌理论的核心是“抒写性情，强调独创”。他反对模拟复古，主张诗歌要写出真情实感，表现出诗人独特的个性。他的《论诗十二绝句》中云：“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。”又在《论文八首》中言：“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲。”这两句诗可以说是张问陶诗学思想的宣言：诗歌中最重要的是“我”，诗人的个性、情感与生命体验。没有“我”的诗，还不如删掉；就算读万卷书，如果写不出自己的东西，也等于白读。同时，他对学古但不敢创新的诗坛风气进行了猛烈抨击：“文章体制本天生，祗让通才有性情。模宋规唐徒自苦，古人已死不须争。”
这种强调性情、反对模拟的观点与袁枚的“性灵说”一脉相承，故张问陶与袁枚、赵翼并称为清代“性灵派三大家”。有趣的是，时人常谓张问陶全学袁枚之诗，张问陶对此颇不以为然，写诗反驳：“诗成何必问渊源，放笔刚如所欲言。汉魏晋唐犹不学，谁能有意学随园。”
张问陶的诗风豪放不羁，沉郁空灵，自出机杼而不主故常，在同代诗人中独树一帜。有学者指出，袁枚之诗尚带有浮滑纤佻之弊，而张问陶之诗则情感沉郁，意象新奇，更具空灵奇崛的艺术特征，毫不逊色于袁枚。
张问陶诗作题材极其广泛，山水纪游、政治讽喻、咏物题画、怀人寄情，无所不包，风格清新俊逸，令人过目难忘。且看他的《芦沟》诗：
芦沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开。
天海诗情驴背得，关山秋色雨中来。
茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才。
往日英雄呼不起，放歌空吊古金台。
此诗吊古抚今，自抒怀抱，“茫茫阅世无成局”写尽了仕途失意的无奈，“放歌空吊古金台”道出了英雄无用武之地的悲愤，沉郁之中带着一股不甘的豪气。
张问陶的诗在当时已名满天下。朝鲜著名诗人朴齐家在京师画师罗聘处读到张问陶近作一卷，赞叹不已。在日本的明治诗坛，日本人作诗首先学习的便是张问陶，其次才是明代高启与宋代陆游。可见其诗名远播海外，影响深远。
然而，张问陶虽然尊奉“性灵”之说，但其诗作绝非只有情感流露。他的诗歌更多了一层对现实社会的深刻关注。他曾说“诗中无我不如删”，强调主体意识的突显，但也同样强调诗歌应反映社会现实，关注民生疾苦。他同情灾民、揭露黑暗现实的诗篇，体现出他作为一位正直官员的襟怀与担当。正如巴蜀文化研究专家彭静中所言：“综观船山行藏，他立德、立功、立言，是一位三不朽的杰出人物”。
清代著名诗人陈文述在《挽张船山太守》中评价其诗才：“十年京洛问骚坛，第一才人压建安。自有诗名齐李杜，即论文望亦苏韩。”说张问陶的诗名足以与李白、杜甫并驾齐驱，其文章气度可比肩苏轼、韩愈这样的赞誉可谓登峰造极。
四、劲健险劲：张问陶的书法艺术
张问陶不仅是诗坛奇才，更是书法大家。民国时清华大学校长梅贻琦的族祖梅宝璐曾赞誉张问陶：“并传书画成三绝，峻极峨眉未可攀！”巴蜀民间有谚语曰：“家无船山字，枉为读书人；家无船山画，不算书香门”，足见其书画在当时人心目中的地位。
张船山墨妙
张问陶的书法主要取法唐代的《景龙观钟铭》与颜真卿、柳公权的法度，同时又吸收了宋代米芾的笔意，各时期呈现出风格嬗变的阶段性特征。他的书法师古而不囿于古，各时期风格虽各有倾向，但均具有自家面貌，沉着而不失流动，纵肆而不离法度，独具风貌。
清代学者杨守敬评论乾嘉间书法时说：“乾嘉间之书家，莫不胎息于金石，博考名迹，惟张船山，宋芷湾绝不依傍古人，自然大雅，由于天分独高，故不师古而无不合于古”。这番评价可谓十分中肯：张问陶的书法不是机械地模仿古人，而是凭借天资与才情，自然地达到了与古人相契合的境界。
《清史稿·列传》称张问陶“书法险劲”。考察他的传世作品，确能感受到这种独特的险劲风格。故宫博物院所藏《行书七律诗轴》，为张问陶三十七岁时的成熟之作，此书主宗米芾，又兼取徐渭之法，用笔行中带隶，出锋自由多变，结体圆浑中见拙朴，点画均匀中具错落，书风别具自然平易之韵趣。他的行书，有的峭厉方劲，点画出笔迅疾露锋，字体放逸自然，纵横处似米芾，古拙处又寓有金石气息。
值得注意的是，在乾嘉年间金石学逐渐影响书坛的趋势下，张问陶的书法却保持了独立自主的姿态，不盲目追随当时风靡的碑学之风，而是坚守帖学传统的灵动与自然。这种在潮流面前不随波逐流的独立精神，恰如其人“诗中无我不如删”的文学主张，在书法上也同样是要写出“我”的精神面貌。
五、墨光性灵：张问陶的绘画创作
张问陶的绘画同样达到了极高的水准。他的绘画题材极为广泛，山水、花鸟、人物无一不擅。画风以简驭繁，率意洗练，古雅高逸，不染丝毫画史习气，成就并不逊于同时代画坛名家。
清代著名画论家秦祖永品评书画时，将张问陶的画列入“逸品”。在中国传统绘画品评体系中，“逸品”是最高的境界，标志着神妙天成、超逸出尘的艺术造诣。张问陶能获此殊荣，足见其画艺之精深。
张问陶莱州题壁七绝
张问陶的画学主张与他的诗学观点一脉相承，他曾说“性情图画性情诗”、“墨光都借性灵传”。绘画在他手中并非简单的技术发挥，而是性情的抒发与灵感的流淌。他的大写意花卉继承了明代林良、沈周、徐渭、陈淳等大家的写意技法，但能学习古法而不死守古法，敢于摆脱传统的束缚，突破程式，自立门户，笔墨苍劲生动，清新高雅。
张问陶尤善画猿、马、鹰、鸟等动物。因为他自己长相酷似猿，便干脆自号为“蜀山老猿”。这个幽默的笔名既透露出他的自嘲精神，也展示了他亲近自然、不为世俗所囿的真性情。他笔下的猿形态生动、神态逼真，笔墨纵逸处近于明代大写意大师徐渭，其写意精神与艺术高度实不亚于扬州八怪中的代表性人物。
2026年遂宁市三月美术馆主办“蜀山清梦：张问陶书画作品展”
清蒋宝龄《墨林今话》评曰：“船山才情横轶，但世称其诗，而不知其书画俱胜。书法放逸，近米海岳”。这番评论揭示了张问陶的才华往往被诗名所掩的事实。事实上，他的画艺在当时已达“与陈道复并称‘青藤白阳’”的高度，诚可谓名不虚传。2024年，值张问陶诞辰260周年之际，泸州市博物馆推出了《蜀山清梦：张问陶书画艺术展》，展出其书画作品近50件，是国内首次大规模汇集其书画作品的展览，让世人得以一睹船山遗墨的风采。
六、大清神断：张问陶的判牍成就
在许多人印象中，张问陶是一位诗人、书画家，殊不知他还是一位享誉朝野的名吏，位列中国历史上“三大神断”之一，与宋代的包拯、唐代的狄仁杰齐名。
张问陶在山东莱州知府任内，审理案件于法有据，合情合理。他在莱州任内的二十八篇判词与十二篇批词，被辑入《张船山判牍》。这些判牍既恪守《大清律例》之严正，又融儒家情理于其中；文辞骈散相间，犀利处如刀剖开真相，温情处似春风化解纷争，内容涵盖婚姻家庭、田产争夺、商业纠纷、盗窃命案等社会百态，是研究清代地方司法实践的重要文献。
其中最著名的案例是“王小山顶凶杀人案”。嘉庆年间，山东即墨县发生一起命案，一个名叫王小山的年轻人自称杀人凶手，口供流畅熟练，与原供无丝毫出入。张船山对此案进行复审时，并未轻信表面的供词。他察觉到王小山不过二十岁上下，一副柔弱样子却神情坦然，心中顿生疑窦。
张船山先与王小山闲聊家常，得知其家中极为贫困，于是更加坚信另有隐情。他趁王小山不备时突然说：“你不是杀人犯，我已知道实情了，杀人是要偿命的，你竟敢冒称！”猝不及防的王小山卸下防备，失声痛哭，承认自己确实不是杀人犯，真正的凶手是财主屈培秋。原来屈培秋杀人后，以二百两银子逼迫王父让儿子“顶缸”，走投无路的父子俩只得答应。
张船山听到这番供述后，被王小山的孝心所感动。他亲自拿出二百两银子替王小山还债，以解其燃眉之急。最终，真凶屈培秋被捉拿归案并认罪，王小山因孝心得到宽宥。此案的判词中，张船山说自己“一再审问，觉有不类，再四开导”，本着对每一条生命的慎重之心，一丝不苟地寻找真相，终使冤案得以平反。
张船山的判牍还有一个显著特点：文字文采斐然，字里行间折射出其明理说法的司法素养。每一篇判词都深入浅出，有法有理有情，既有法律的威严，又不乏人性的温度，堪称古代判牍文学的典范之作。从这个意义上说，张问陶的判牍不仅是司法实践的记录，更是文学作品，体现出他作为一代文学大家的修养在司法领域的投射。
七、清代蜀中诗冠：张问陶的成就与地位
张问陶的成就，已经超出了“诗人”或“书画家”的单一定位。他是一位集诗人、诗论家、书法家、画家、名吏于一身的文化巨匠，是中国文化史上难得的全才。
首先，在文学史尤其是诗学史上，张问陶是乾嘉性灵派的殿军人物。他继承并发展了袁枚的性灵说，在强调“诗中有人”“诗中有我”的基础上，为性灵说注入了更深的现实关怀与更沉郁的审美质感。他的诗歌创作与诗论主张丰富了清代诗学的理论内涵，使性灵一派在乾嘉诗坛蔚然成风，成为有清一代最富有生命力的诗歌流派之一。
其次，在巴蜀文化史上，张问陶更是一个绕不开的名字。戴吉双《四川儒林文苑传》赞张问陶“固李太白、苏东坡、虞伯生、杨升庵后之一人也，诚蜀中亦大家矣”。可见，蜀中大文豪的行列中，李白居首，苏轼继之，张问陶就是清代的佼佼者。更有人说“巴蜀文坛，东坡之后，一人而已”。清代西蜀大儒刘沅在《闻张船山下世》中赞美张问陶：
坡老儋黄后，疏豪合似君。
别开诗世界，笑傲酒乾坤。
这一评价可谓精准，苏东坡之后，巴蜀文坛若论全才，首推张问陶，疏朗豪放的风格，正是他与东坡一脉相承的气度。
更值得注意的是，有国内外专家认为，在林语堂此前数百年，最推崇苏东坡的便是四川同乡张船山。他追随着苏轼的足迹，拜谒三苏祠，多次路过眉州吟咏。他视苏轼为自己在文学创作道路上的精神路标，并以苏轼为榜样，在诗书画各个领域均达到了当时的最高水准。
张问陶的诗名在日本也有深远影响。明治诗坛，日本诗人作诗时首先学习的便是张问陶，其次才是明代的高启和宋代的陆游，可见张问陶对日本诗坛影响至巨。
在家族文化史上，张问陶也使遂宁黑柏沟张氏的声望达到了顶峰。他的高祖张鹏翮是清代名相，而张问陶自己则以卓绝的文学成就，确立了张氏家族“风雅之集，荟于一家，海内所罕有也”的文化地位。他与兄张问安、弟张问莱及其妻室被世人称为“三弟兄诗人”和“三妯娌诗人”，为古今中外诗坛所罕见。
最后，在书法与绘画史上，张问陶也占有重要地位。唐林《四川美术史》称，清代巴蜀最著名的书法家有三人：张问陶、龚有融、顾印愚；最著名的国画家三人：张问陶、吕潜、刘彦冲。由此可见，张问陶在清代蜀中书画界的领军地位。
有论者总结张问陶的一生：“综观船山行藏，他立德、立功、立言，是一位三不朽的杰出人物”。他的高风亮节、他的文学成就、他的书画造诣、他的为官清正，都值得后人永远景仰。
八、船山遗韵，千古流芳
张问陶的一生，是一首波澜壮阔的诗。他出身名门却几经坎坷，他诗才绝世却仕途失意，他为官清正却不肯向权势低头，他书画双绝却并不恃才傲物。他像一支燃烧的蜡烛，在短短的五十一个春秋中，将自己的才华燃烧到了极致，照亮了清代诗书画坛的半壁江山。
清代著名诗人陈文述在《挽张船山太守》中写道：“十年京洛问骚坛，第一才人压建安。自有诗名齐李杜，即论文望亦苏韩。”
这并非诗人的过分溢美。翻看《船山诗草》，面对那三千余首纵横恣肆的诗篇，面对那“天籁自鸣天趣足”的豪放与自然，面对那“画意诗情两清绝”的美妙意境，我们不得不承认：张问陶无愧于“青莲再世”“少陵复出”的盛名，无愧于“清代蜀中诗人之冠”的美誉。
今天，当我们漫步在遂宁船山区，这片以他命名的土地上；当我们打开《船山诗草》，与他的诗魂对话；当我们走博物馆，一睹船山遗墨的风采，我们仿佛仍能听到他在苏州山塘临死前最后的吟诵，仍能看到他运笔如飞、挥毫泼墨的身影。
胡传淮著《张问陶年谱》（第二版，2005年巴蜀书社出版）
张问陶留给后世的，不仅是三千五百首诗、数百件书画珍品、数十篇判牍，更是一种精神：一种“诗中无我不如删”的独立思考精神，一种“布衣不合饥寒死，一寸雄心敌万夫”的不屈精神，一种为民请命、刚正不阿的清官精神。
这就是张问陶，清代蜀中第一大诗人，东坡之后巴蜀文坛的第一人。
船山远去，诗魂长存。
(胡传淮，四川蓬溪人，生于1964年，文学学士。曾任蓬溪县政协文史委主任，现为四川师范大学巴蜀文化研究中心研究员，三级调研员。研究方向为四川地方史、巴蜀文化和遂宁市历史名人。出版《张问陶年谱》《张鹏翮研究》《遂宁张文端公全集》（合编）、《遂宁史话》（合编）、《遂宁历史名人研究》《遂宁高僧诗》《遂宁古代著述考》等著作80余部；发表论文、诗词、文史随笔300余篇。参加国家社科基金项目3项、四川省社科规划项目5项。十余次获得省、市哲学社会科学优秀成果奖。）