文/颜鹏 胡云柯
万万没想到，一次很平常的乡村文化挖掘，似乎拥抱了一段跨越千年的历史。
2025年5月25日星期天，由四川师范大学巴蜀文化研究中心研究员、蓬溪县政协文史委原主任胡传淮，蓬溪县政协文化文史和学习委员会委员颜鹏，蓬溪县图书馆馆长胡云柯，蓬溪县家谱收藏研究中心特聘研究员薛恒渊，蓬溪县问陶诗社副秘书长钟智等人组成的乡村文化考察组，冒着炎炎烈日，来到蓬溪县鸣凤镇七星村，考察历史悠久的连二寨遗址。之前，在考察七星村乡村文化和挖掘打铁垭村古学庙南池寺历史的时候，就多次听当地村民说前面坡上有个明清时期的古山寨连二寨，上有石墙、水池、石堡等古迹。因四川山寨大多盛行于清中晚期，往往农耕民团混用，不同于纯粹的军砦，且驳杂众多，除非有建筑物保存得比较完好，其他山寨实无太大的价值，因此未引起我们重视。
南池寺村已逝老人敬伦玉2011年所写《古刹南池寺庙记》描述连二寨：“一山二峰对峙中有一古石寨，寨门扁书：永乐寨，意为建于明朝永乐皇帝朱棣22年（癸未），公元1425年，百姓永远安居乐业。因一山二峰之形，又称连二寨。”
一、连二寨位置及现貌
在七星村村干部周建平的带领下，我们一行前往连二寨所在的周家湾，首先查看了被称为前寨的王家寨，山顶有一名为蓬溪县黎稳当的家庭农场，养殖着数头鸵鸟和几十只旱养大鹅，种植了几十亩中药材。有一约6平方米左右的蓄水池，甚为古朴。
王家寨入口黎稳当家庭农场 王家寨古朴蓄水池
从王家寨出来，沿另一入山口蓬溪县照峰农业创新创业孵化园开车上山，约一公里，在被称为下寨的永乐寨寨坡下面停车。然后沿着一条垂高约20米、长500米左右的蜿蜒崎岖山路步行而上，来到一块林木葱郁的平整山顶，即为永乐古寨。
永乐寨分为三层，最下一层已改建为水泥路面行车道，宽约6米；第二层在距第一层车道约10米高处，为宽约20米左右的斜平坡地，坡地边沿有几道约0.5米宽、0.3-0.5米深的沟槽，包围住整个寨坡；顶层为寨顶，由断断续续10余处大小不规则的石块垒砌而成的石墙或堡垒，石墙均厚约0.6米，自然垒砌，无浆迹，无钻纹，最高的石墙约为1.4米高。整个寨顶面积为1200余平方米，荆棘杂树丛生，从内看不到寨外景象，石墙堡垒只能在第二层坡地向上方能看见，未发现传说中的寨门、字迹、建筑物等。
永乐寨入口照峰农业创新创业孵化园牌匾
从永乐寨下层水泥路面车道眺看寨顶
位于二层的环坡沟槽
上达寨顶的入口，无道路、寨门等。
寨顶无建筑物，有石墙或堡垒。
从第二层坡地向上望，可见寨顶多处石墙堡垒。
环拱于寨顶的石墙堡垒。
周建平在介绍连二寨的时候，提到连二寨位置距老县政府（今天利商业街）约7、8里路（即4公里左右），引起我们的注意。据清代《蓬溪县志》记载，蓬溪县境内有清以前的历史古迹，现在除白塔、教孝台、金仙寺、常乐寺、慧严寺，以及南池寺、大佛寺残碑等尚有遗迹外，其余诸如唐兴废县、飞云楼、蓬莱洞天、七曲老人祠、司马故城、翔凤楼、龙马池以及各种牌匾坊碑等，要么仅存大概位置，要么早已了无踪迹，唯留文字而已。而唐代“司马城”遗址，县志所记位置，与今吻合，若能证实，实为蓬溪文物界盛事。
随后，考察组一行又再次前往鸣凤镇天门村考察，确定了与天门寺、连二寨同为一片的山体前，还有一不知名山寨，因无路可上，无法查勘，不知其上是否尚有遗迹。
位于山顶的天门寺，《县志》阙载。据传初建于明末清初张献忠入川时，经查证今为一座土庙，重建于2005年前后，所用建材大部分为拆除原蓬溪中学文昌宫时弃物。
从南池寺前端远眺天门寺所在无名山寨位置。
二、史料查证
（一）永乐寨
据查蓬溪旧志，“永乐寨”一名最早出现在清道光二十五年（1845）编刻的《蓬溪县志·卷首·疆域图》中，疆域图同时还标有其它诸如“玉屏寨”“郭家寨”“万石寨”“梓潼寨”等近百处山寨，未标示“连二寨”。整部志书中并无对这些山寨的详细介绍，只是在《蓬溪县志·卷九·武功》记载：“三年（嘉庆三年，1798）戊午，令各州县民扎寨屯粮，团练乡勇以期自卫。《通志》时各匪往来川东川北，居民散处裹胁甚众，因採坚壁清野之议，通行各属令百姓扎寨屯粮，团练乡勇，以期自卫，并设法招抚被贼裹胁之人。”由此可见，这些山寨是因清中晚期朝运衰败，贼匪四起，当时清廷号令各地方州县乡团民众修建的集屯粮躲避、拒贼自卫的综合性山寨，起于嘉庆三年的朝廷诏令。道光之前并无这种山寨的记录，记载的均是如“蓬溪砦”等军砦。
清道光《蓬溪县志》载“永乐寨”等寨名。
清道光《蓬溪县志》载扎寨屯粮嘉庆诏令
（二）连二寨
“连二寨”一名最早出现在清光绪二十五年（1899）编刻的《蓬溪续志·卷一·疆域》：“小潼场，在县南三十里，南距遂宁之毛公滩，东距南充界，惟东南一线达于吉星场。其团十五，有官斗寨、三星寨、朝阳寨、连二寨、兴隆寨、信义寨。”同时，也对包括“永乐寨”的其它山寨提供了较为详细的说明：“城南南路东南至七里沟（今七星沟）距南充发达河斗入之界，离城十余里，其团十二，永乐寨在中，人和寨在东南。”而“永乐寨”确记录于今七星村，距离县城十余里，虽不知寨名是否出于明永乐年间，其旁有另一山寨名“人和寨”，但非今前寨“王家寨”所在地，应为天门寺前端无名山寨。因此，“连二寨”实为“王家寨”“永乐寨”“人和寨”三寨鼎峙。但是，疆域图中标有“连二寨”，并无“永乐寨”。
清光绪《蓬溪续志》疆域图中无永乐寨，载连二寨。
清光绪《蓬溪续志》载永乐寨、连二寨等位置
（三）司马城
据查与蓬溪相关的各种史料，“司马城”一名最早出现在南宋宝庆三年（1227年）王象之编撰的《舆地纪胜·卷二百五十五·潼川府路·遂宁府》：“司马城：司马城山在蓬溪县南一十里，昔黎达守本州司马，民方避乱，乃择山之悬绝者，筑高城以为限阻，故号司马城。”
南宋《舆地纪胜》记载司马城。
明嘉靖时期仍称“司马城”（见嘉靖《潼川府志·地理志·蓬溪县》）；至清，康熙《蓬溪县志》无载，乾隆版、道光版《蓬溪县志·山川》中均增记“司马城山”，道光版另在《古迹》中记为“司马故城”。清光绪二十三年（1897）《新修潼川府志》仍记为“司马城”，后名“司马城山”。
明嘉靖《潼川志》载司马城
清乾隆《蓬溪县志》载
司马城山
清道光《蓬溪县志》载司马城山
清道光《蓬溪县志》载司马故城
清光绪《新修潼川府志》依据《舆地纪胜》载司马城
（四）关于黎达
“司马城”最早载于《舆地纪胜》，称黎达为本州司马，并在《仙释》中记人物黎达曾于山中置道观居于其上，山因此为名“司马城山”，并记载“伪蜀王衍梦坠大井中，见一夫负之而出，问其姓名，曰黎达。既寐，使以形求，果得之，询与梦合，欲爵以官，则不愿仕，遂赐之一目，曰守本州司马。达素好卫生之，经置道观于所居山上，因以为名。”清光绪《新修潼川府志》对黎达官职进行了认定，其于唐宪宗（805-820）时期任遂州司马（为一州长官刺史的下属僚佐，主要有上佐、判司和录事参军。上佐指长史、司马，辅佐刺史处理州事，相当于正五品）。
《舆地纪胜·仙释》载黎达赐司马官职及山名来历。
清光绪《新修潼川府志》依《舆地纪胜》
载黎达任遂州司马
（五）关于地理位置
从上述史料所载“永乐寨”“司马城山”等地，均为“在县南十里”，而最早记载为南宋的《舆地纪胜》。彼时，蓬溪县治已在今赤城山麓，明代才迁到今天利商业街处。
而最早记有蓬溪县的史志地理为唐宪宗元和八年（813年）左右李吉甫编撰的《元和郡县图志》：“蓬溪县，中。西南至州一百二十里。永淳元年割方义县北界，于今县南二十里蓬川置唐兴县，长寿二年改为武丰，神龙元年复为唐兴，天宝元年改为蓬溪。”彼时的蓬溪县治也已在今赤城山麓，以后历代史志如《太平寰宇记》及县志等均引此为记。因此，《元和郡县图志》所载“于今县南二十里蓬川置唐兴县”，以及《舆地纪胜》“司马城山在县南十里”，均是指向县治为今赤城山附近茶店子一带。
根据原国家计量局工程师、国家计量局《中国计量》杂志主任、总编辑邱隆所撰写的《我国古代度量衡的产生和发展》《中国古代计量发展史话》得知，唐代时期的一里合约454．2米，十里即为今4542米，即约9里左右。再结合卫星地图实际量距，我们可以得出“唐兴县于今县南二十里蓬川”及“司马城山在县南十里”，与今实际距离吻合。
卫星地图显示唐兴县遗址和司马城山位置与旧史记载吻合
三、综述
根据以上各种史料和实地考察进行论证，我们可以得出以下结论：
（一）七星村、打铁垭村当地村民所谓“连二寨”，实为民间俗称。
（二）该地自唐宪宗（805-820）时期至清光绪二十三年（1897）1000余年，均名为“司马城”“司马城山”。清光绪二十五年（1899）起后，民间称为“永乐寨”“连二寨”，“司马城”之名遂湮没于史海，至今未被提及。
（三）“司马城”实为多座山寨（连二寨、永乐寨、寨子山、人和寨等）及山下民居组成的山城，一直名为“司马城”，并因城而定山名为“司马城山”。
卫星地图显示司马城山及三寨位置
（三）“司马城”应为多座山寨，分别为“王家寨”“永乐寨（连二寨）”“人和寨”，三寨呈鼎峙之势，形成一个完整的防御体系。其中，“王家寨”和“永乐寨”相邻较近，寨顶直线约200余米，若无树枝遮挡可相呼应；“人和寨”与前两寨相距较远，距“永乐寨”约800余米，因此乡人将前二寨并称为“连二寨”。
（四）“司马城山”呈西北往东南走向，起于王家寨前，终于天门寺后，全长约1.1公里，东西宽约350米，最高处海拔约430米，山下公路至山顶平均垂高约60米，最高点约80米。东北方向为缓坡，西南方向为悬壁，西北方向可清楚遥望蓬溪县城。中寨“永乐寨”南面悬壁下约500米即为南池寺。
（五）除《舆地纪胜》记载遂州司马黎达率蓬溪乡民在司马城山择山悬绝者筑高城为避贼乱，清道光《蓬溪县志》和民国《蓬溪近志》兵事篇另载有四次抵御贼寇和军阀混战的战事，分别为明末清初潘之彪抵御张献忠入川部队在蓬溪东西北方向战事；清咸丰十年（1860）知县李燧率兵在蓬溪东西北及县南吉星场以南方向抵御蓝大顺流部战事；民国十九年（1930）遂宁军阀李家钰与南充、盐亭等地军阀混战，从蓬溪东西北方向破城战事；民国二十一年（1932）底，为配合红四方面军入川，中共四川省委策划指示、蓬溪地下党组织实施的东乡民团武装暴动攻打蓬溪县城，从司马城山左侧打铁垭、高家垭口、高坟嘴等处与守城国军发生激战之事。
以上战史，说明在古代冷兵器时期，蓬溪旧城因随蓬溪河流呈东西走向，旧城长期依靠南北几座山体——北面“跪象山、石龙山”，南面“连珠山（今国际城至翡翠苑一带，今已无存）、司马城山”为拒敌拱卫，实为蓬溪城守护之山。
司马城历史悠久，山上山寨始建于唐代，距今已有一千二百余年历史。南宋末至清光绪中期，山寨均称为“司马故城”，清光绪末期方更名为“永乐寨”“连二寨”。
建议打造该处景观时，恢复原名“司马城”（或“司马故城”），山体恢复原名“司马城山”，这样相较于“连二寨”更有历史意义和文化内涵。
清代蓬溪知县潘之彪语：“蓬虽弹丸，而赤城龙多，仙灵之窟宅存焉；长江明月，诗流之吟骨在焉；嘉粒咸源，生人之利赖出焉；忠臣孝子、伟男贞妇，先民之芳名传焉。我官此一方，顾安忍使山川灵异与荒烟野蔓同其湮没？矧今即凋蔽余生，而堵鸿渐集，人文蔚起。安知数十百年后，不更盛如当日？而使散佚者不传，考古者无据，谁之无咎乎？”《登连二寨怀司马黎达》:“古木苍藤隐寨门，萧萧故垒气犹存。数声杜宇空山响，应是千秋司马魂。”
蓬溪女诗人钟智《访蓬溪连二寨》诗曰：“连二寨何处？炎蒸况路迷。奉烟询野老，回指往前蹊。丛棘阻人访，悬崖与日齐。山深愁不见，遥看暮云低。”《登蓬溪连二寨感怀》云：“十里青山千载情，南池遥与连山并。岩扉不语羊公事，蓬邑犹存司马名。势压豺狼安百姓，寨成犄角护孤城。颓垣久被苔纹锁，盛世有谁论战争？”
文史学者胡传淮先生《访蓬溪司马城遗址》诗云：“苔径盘桓暑气蒸，残垣犹印旧时痕。山因避寇分云立，城为安民壁直横。墨砚波摇千载碧，连双寨枕万松青。蝉鸣似说兴亡事，断碣苍茫日照明。”